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中国生态公民身份的逻辑建构-主体性视域的政治学探究

时间:2018-09-27 21:06来源:硕士论文作者:lgg 点击:
本文是一篇政治学论文,政治学研究方法按层次可划分为:哲学层面的方法、范式层面的方法和技术层面的方法。哲学层面的方法起到整体性的指导作用。
本文是一篇政治学论文,政治学研究方法按层次可划分为:哲学层面的方法、范式层面的方法和技术层面的方法。哲学层面的方法起到整体性的指导作用。范式层面的方法可分为规范研究与实证研究。(以上内容来自百度百科)今天为大家推荐一篇政治学论文,供大家参考。
 
第 1 章 绪论
 
1.1 研究缘起
1.1.1 面对自然异化:人与自然关系的现实困境
人对自然的观念从盲目崇拜至征服驾驭的转变,是产生自然异化的重要思想因素。古希腊人的自然观主张人对自然界应存有敬畏之心,人的心灵和自然界是无法分割的,倘若自然之神的指引,任何人都不得破坏自然界秩序。这是对自然界的绝对神化,认为自然界是一个有生命的运动体,是心灵理智的动物,人们对自然界的态度是尊崇而不是欲望的征服。而与古希腊自然观相对立的是发生于启蒙运动思潮的人对自然的征服观,认为人是自然界的主体,拥有支配自然与征服自然的权力与能力。在培根、笛卡尔、牛顿为代表的“机械论世界观”中就明确指出自然界不再是一个有机体而是一架机器,是人们满足自身物质欲望的工具。人们可通过充分发挥理性知识力量,大力推进科学技术从而征服与驾驭自然,但强烈的“控制自然”欲望促进科技进步和生产力发展的同时,也给环境带来了巨大的灾难,并最终报复于人类,陷入恶性循环。18.19 世纪,人们对自然的征服欲愈演愈烈,甚至出现自然科学万能论,陶醉于对自然征服的胜利中。恩格斯意识到人对自然征服的严重性并劝告道“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。每一次胜利,起初确实取得了我们预期的结果,但是往后却发生完全不同的,出乎预料的影响,常常把最初的结果消除了。”①尽管此警示欲使我们重新思考人与自然的关系,停止对自然的深度破坏,使人与自然和谐共存,但事实却恰恰相反。随着全球化进程的发展,各国对经济、现代化的发展速度的恶性竞争,导致更大程度上以牺牲环境代价获取更多经济利益。这种局势并未改变人对自然的态度,而是更深层次的征服自然。各国追求经济利益最大化,满足自身无限度的物质需求,更大限度的破坏生态系统,导致大量的自然资源锐减、气候问题突显、泥石流等自然灾害频发、环境污染问题严重,从而使人们陷入全球生态危机的威胁中。全球生态危机是自然对人类的报复性反应,其破坏力越来越强,严重影响人类的正常生活,逼迫人们正视自然异化的态势,面对人与自然关系的畸形采取积极举措。
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1.2 研究综述
“公民”(citizen)一词的概念起源于古希腊城邦国家,盛行于古罗马时期被称为“属于城邦的人”,强调个体对共同体的义务和公民美德。正因为公民与城邦的关系诞生了公民身份概念,公民身份理论研究经济、政治、社会、文化等方面公民与国家共同体的关系。现代化发展困境的生态危机引发国内外学者对公民身份的思考,其中部分学者基于传统公民身份,从多元视角并增加生态维度,提出生态公民身份;有的则是超越传统观点,认为生态公民身份是一种新的建构。但无论何种方式的建构都是意在通过生态公民身份的建构来破解生态危机的难题。生态公民身份理论探讨公民与生态的关系,是 20 世纪 90 年代西方学者关注生态思想与政治理论议题(如民主、正义和公民)关系产生的理论。西方学者对其从何而来的探究出现不同争论,主要分为两派,其一坚持生态公民身份是基于传统公民身份,从共和主义公民身份与自由主义公民身份演变而来,只是增加了生态维度的视角,是传统公民身份理论的拓展与补充;其二认为生态公民身份是对传统公民身份理论的一种挑战,与传统框架相脱离,试图以崭新的视角建构一种新的理论体系。
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第 2 章 中西方建构生态公民身份理论的思想渊源
 
2.1 西方生态理论的评析:变了性的主体
生态公民身份理论是由西方引入中国,其理论的思想渊源可追溯到生态资本主义、生态社会主义、生态区域自治主义(深生态学)及马克思主义的生态哲学思维,找出主体性的线索适于生态公民身份的建构,探讨生态问题的根源与出路。对西方核心生态理论的梳理,有助于厘清中国生态公民身份建构的理论基础,探索出真正适合中国语境的主体性视角下的中国生态公民身份的逻辑建构。生态资本主义,郇庆治教授曾经对其下定义“现代民主政治体制与市场经济机制共同组成的资本主义制度架构下,以经济技术革新与公共管理为主要手段来应对生态环境问题的渐进性解决思路与实践。”①显而易见,生态资本主义在不变革资本主义制度的前提下,借助技术理性及工具理性等改良方式,改变生态恶化的趋势。然而,资本主义制度下对利润最大化的追求,最大程度满足人们的需求,以市场解决所有问题,容易催生人与自然的异化,迫使生态危机继续恶化。
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2.2 马克思主义生态哲学思想:生成性的主体
马克思主义思想诞生于生态问题不突出的年代,因此,引发西方学者就对马克思主义生态哲学思想提出不同看法。部分学者坚持马克思主义可以挖掘出丰富的生态思维,而以本·阿格尔、詹姆斯·奥康纳等为代表,则认为马克思主义缺乏生态维度的思想,应增加生态视角完善马克思主义理论。然而,马克思主义哲学是时代的精华,虽然生态危机还未演化成当今的严峻局势,但他们已经从资本主义本质中意识到生态危机的隐藏性,理论的本身已经蕴含了丰富的生态哲学思想。而且,在马克思主义生态哲学思想中更能挖掘出指导人的主体性生成的哲学思维,改变以往的人与自然二分的形而上学的僵化的主体性思想。马克思主义将资本主义制度视为生态问题爆发的根源,资本主义追逐利益最大化的本性,会通过各种手段对自然资源的无节制开发与控制。而资本主义宣扬的技术理性创新,是对自然更深层的破坏,更是资本家对劳动工人的控制与剥削,资本家利用资本优势压榨工人,使工人失去自由,丧失主体性权利。“资本主义农业的任何进步,都不仅是掠夺劳动者的技巧的进步,而且是掠夺土地的技巧的进步,在一定时期内提高土地肥力的任何进步,同时也是破坏土地肥力持久源泉的进步……因此,资本主义生产发展了社会生产过程中的技术和结合,只是由于它同时破坏了一切财富的源泉-土地和工人。”①资本的逐利性导致人与人间的不平等性,资本家为企业私利不顾一切,对自然施压,当自然承受能力超出自我调节的范围,就会产生一系列灾难,最终报应在人身上。马克思认为资本家控制自然的结果不仅使自然异化,而且使人异化,人与自然失去平衡。而资本对人的异化加重自然的异化,人最终承受自然异化的恶果,出现生态危机危及人的生存。“随着人类愈益控制自然,个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。”
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第 3 章 建构中国生态公民身份的现实性与必要性....27
3.1 现代化超负荷发展:经济理性与工具理性对主体性的消解...........27
3.1.1 盲目的经济理性:GDP 成为发展的唯一衡量标准......27
3.1.2 单一的工具理性:解决生态问题的技术依赖 .........28
3.2 中国公民生态意识薄弱:生态公民身份主体缺失.........30
3.3 中国生态公民身份建构语境劣势:国内、国际生态主体失衡.........32
第 4 章 建构中国生态公民身份主体性的思考........36
4.1 个体主体性:权责统一的生态公民身份.......37
4.2 群体主体性:主体间性权衡的生态公民身份.............39
4.2.1 人与人:中国公民交往间的生态主体的互认 .........39
4.2.2 人与社会:中国政府与公民社会合力建构公民生态身份 .........40
4.2.3 国家与国家:提升中国与西方发达国家交流话语权 .............41
4.3 类主体性:以人为本的共同体的生态公民身份...........42
 
第 4 章 建构中国生态公民身份主体性的思考
 
中国生态公民身份是公民的权责统一、生态意识与生态行动自觉、凸显公民在生态治理中应发挥的功能与能力。根据这一考量,必须明确公民的主体地位,实质上应从生态公民主体性视角思考公民主体的生成机制,公民主体性机制生成成为生态公民身份的逻辑的核心机制。而公民主体性的生成机制仰赖于个体主体性、群体主体性、类主体性三维度相互配合,帮助公民确立生态主体性地位。从公民、社会、国家层面推动公民主体性生成,最终达成全球生态公民身份建构的诉求。传统的主体性认识开启了人们对“我”成为万事万物的主体,对主体的自我意识的重视缘起西方哲学家培根与笛卡尔,重新寻找到人的主体性地位。但这一主体建制都是通过人的内心意识,将人有意识的思考视为主体。笛卡尔的“我思故我在”就是将主客体分离、人与自然分裂,将人的思想视为至高无上,回避关于实体性的存在论问题。而启蒙运动更是加剧了这种分裂思想的蔓延,强调人的理性至上,萌发了主体支配客体,人类能统治和驾驭自然的观念。康德也是坚持了笛卡尔的想法,认为自我是真正的主体,主体性就是自我意识。同时,提出理性为自然立法,克服了笛卡尔的自我的经验性,但还是割裂了现象与世界本体(实践联系)的关系,将自然视为只是现象的自然,是人们进行科学分析和操纵的对象,突出了认知主体性。黑格尔提出“实体即是主体”,而主体就是绝对精神,经验对象必须以主体中的经验能力为前提,而主体的先验能力的把握是随主体自身意识的的不断深化而完成的。黑格尔强调精神中调和人于自然、主体与客体关系,抹杀了主体性实践生成的本质,追求精神与生命的统一。
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结语
 
本文对生态公民身份的逻辑建的探讨是为了缓解全球生态危机的日益恶化的现状,弥补经济理性与技术理性解决生态问题的不足,试图重新界定生态公民身份,为缓解生态环境问题提供新的视角和方向。本文中的中国生态公民身份的建构基于主体性视域的探究,是因为本文的中国生态公民身份的界定强调公民生态权益与生态义责的统一,并且在公共领域与私人领域都应具备生态美德,公民在生态事务中发挥自觉保护生态的功能与能力,最终实现全球生态公民的诉求。因此,本文以公民主体性的生成机制为生态公民身份的建构主线,认为公民主体性的有效生成是生态公民身份的逻辑建构的核心机制。所以,笔者从生态公民身份主体性生成视角强化、巩固生态公民身份的建构,从个体主体性、群体主体性、类主体性三维度促使生态公民主体形成,强化公民主体的作用,其中,公民、政府、社会、国家都是公民生态主体性形成机制的关键要素。中国生态公民身份的建构,目的在于促使中国以发展中国家立场,为更多发展中国家争取与发达国家进行生态交流的话语权,推动各国都能以公民为生态主体,实现全球生态公民的最终诉求。将生态公民身份建构延伸至全球,实现环境正义的价值取向,推进全球善治。当然,生态危机的缓解并不是短时间内能完成的,这将是漫长而又艰巨的过程。但这一过程离不开公民主体的确立从而生态公民身份的建构,让公民充分意识到自身的主体作用,化生态意识为生态自觉行动,从根源上根治生态问题,实现生态文明建设。
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参考文献(略)
(责任编辑:gufeng)
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